Concordances from the Lingüística corpus
intelectualistas , como si leer fuera solo o en primera instancia una actividad cognitiva .
Pero
la semiótica y las ciencias sociales contemporáneas — y en particular la antropología
páginas de una obra literaria , y entramos dentro de un universo fabricado con palabras
pero
a la vez extrañamente consistente , un universo que se impone a nuestra percepción
tiene explicación suficiente y que no entrañan dificultades teóricas mayores .
Pero
se da también , dentro de la que hemos reputado de lectura ordinaria o natural
, uno y otro entran en un estado cognitivo y pasional de similar naturaleza ,
pero
de dispar orientación modal : allí donde Rodríguez constata en sí , a pesar de
presencia es , por tanto , el primer modo de significación de lo que existe7 .
Pero
se trata de un modo gradual , entreverado de diferencias , pues la presencia nunca
de la comparación ( “ la ceniza ” y “ una sonrisa ” ) ,
pero
en tres planos de ser particulares ( uno real , otro actual y un último
para captarlo primero por un elemento actual ( la ceniza distinta de la espuma ,
pero
cercana a ella en las sensaciones del poeta ) , y después por un segundo
ser y hasta incluye en ella lo virtual , ajeno al poema de Claudio Rodríguez
pero
que en la tradición semiótica completa la serie convirtiéndola en un sistema sublógico
) , al que habremos de referirnos más adelante . 4 . EL ESPEJO DEL LECTOR
Pero
si Si una noche de invierno un viajero reviste tal relevancia para una teoría de
desdeñar ni al uno ni al otro en la construcción y reconstrucción del sentido ,
pero
tampoco , en ningún caso , omitir la mediación concreta que enlaza a los dos
, las obras de Dehaene ( 2007 ) y de Wolf ( 2008 ) .
Pero
todavía hay que llevar más allá la reivindicación por las ciencias sociohumanas
de la incomunicación entre conciencias y de la intraducibilidad entre lenguajes .
Pero
manifiestamente no es eso lo que sucede al leer . No solo porque el presunto
prodigio que para el poeta francés genera la presencia de lo leído ante la conciencia
pero
también para o en la carne lectora , es decir , en realidad , en la conciencia
el movimiento intrínseco a la lectura en tensiones cada vez más imaginarias —
pero
no por ello menos eficaces , fenomenológicamente hablando — de la sustancia somática
parte de las categorías mentales a través de las cuales aprehendemos la realidad ,
pero
que a un agricultor de la India o a un artista de Extremo Oriente ,
categorías , revela también toda la gracia de la lectura , en el sentido trivial
pero
también en el cuasi - religioso al que se aludió al principio . La lectura
de lo que es un continuo : la lectura abstracta y conceptual tiene tantos ,
pero
no más derechos , que la lectura figurativa y estésica , y quienes leen activan
, y en cuanto tal heteronomía asumida , si no siempre enteramente comprendida .
Pero
esto último , la entrada del consumidor de literatura con sus sensaciones , afectos