Concordances from the Lingüística corpus
literatura ha pensado la lectura desde posiciones casi exclusivamente intelectualistas ,
como
si leer fuera solo o en primera instancia una actividad cognitiva . Pero la semiótica
a la de otros en los que predomina la abstracción y el juego conceptual ,
como
pudieran ser los que calificamos de “ filosóficos ” o de “ científicos ”
más sugerentes propuestas del saber contemporáneo . A la semiótica recurriremos
como
heurística capaz de indagar la lectura inocente de textos literarios sin enredarnos
de la vida cotidiana , una ruptura que , en términos generales , puede definirse
como
una experiencia estética . Quien decide “ entrar ” leyendo dentro del campo
Ese aún indefinido “ algo ” ha de ser entendido , en sus inicios ,
como
un campo de fuerzas , de tensiones que generan en él actividad y movimiento .
convocación de la presencia en la lectura , que constituye la esencia de esta ,
como
los plurales niveles de existencia de aquello que la lectura convoca , en tensión
solo puede comprenderse , al igual que la comprende Calvino en el párrafo citado ,
como
una reconstitución por el lector de la presencia convocada por el autor en la escritura
lectoras , resulta tan gratuito enfatizar la ingobernable subjetividad de la lectura
como
decretar su objetividad pronosticable . De darse por buenas algunas de tales tesis
examinados , porque la lectura viva y vivificadora actúa ante todo , no sorprenderá ,
como
mimesis , como identificación activa , primero sensible , y luego pasional y cognitiva
la lectura viva y vivificadora actúa ante todo , no sorprenderá , como mimesis ,
como
identificación activa , primero sensible , y luego pasional y cognitiva , con las
imperio de los objetos objetivados : Es probable que este análisis de la lectura
como
mimesis integral , identificación y adaptación sensible , pasional y cognitiva
el conocimiento de cuánto significa participar en la lectura no como ergon , sino
como
energeia , semiosis viva o en acto y no rito de consumo cultural o rutina
5 . LEER DESDE EL CUERPO Ya han aflorado en este texto algunos términos clave
como
“ sensible ” y “ corporal ” que , al sacudir el idealismo de la
universalizar los cerebrales y artificiales métodos de lectura del lector académico
como
si fuesen los modos impremeditados de leer los textos literarios . El insoslayable
y para mantenerlo bajo el control de un puro juicio ; un juicio que ,
como
lógica consecuencia , reduce después a mero simulacro sígnico la comparecencia
colectiva de la lectura al igual que en la historia personal de cada lector ,
como
el instrumento de una reversibilidad incesante de lo material y de lo simbólico
incesante de lo material y de lo simbólico ; o , si se prefiere ,
como
el proveedor de materia para la encarnación de lo simbólico . Cosa que no tiene
expresivo ; para ellos el continuo entre el lenguaje y el ser no es ,
como
para el investigador distanciado , una hipótesis teórica , sino una evidencia práctica
entre el percepto y el concepto , el lector se va gestando a sí mismo
como
identidad , 11 Este argumento se despliega a lo largo de toda la obra de
y en particular E . Caccio lo prolonga a su modo ( 2011 ) .
como
mismidad , inducido a ello por el sueño de una autonomía armada de cultura ,
de la construcción simbólica de la identidad que no es sino aparente dado que ,
como
muy bien saben las ciencias sociohumanas , el “ uno mismo ” solo puede gestarse
, su gobernarse , no está en efecto tan lejos del ser gobernado por la sociedad
como
pudiera pensar la buena voluntad cultural : la lectura es experiencia colectiva hecha